Zambullidas: agosto 2016

+	Memorabilidad IV _{(Hitos y tiempo)}

Los ?Momentos parecen reducirse al último. El rayo de alta tensión suele ir acompañado de sus efectos sobre un tipito, para mejor disuadir. pic.twitter.com/IaCZe9slUG
— el Zambullista (@Zambullista) 7 de octubre de 2016

La escena es la misma que se invoca como garantía:
—Que me parta un rayo si…
Pero invocado o pintado no cuesta ni duele tanto como "vivido".
— el Zambullista (@Zambullista) 7 de octubre de 2016

?? "Momento mori"
El ideal de un momento de alta tensión es un parteaguas. Su ícono, un rayo partefalsos y toquetes.https://t.co/jDxh1w6iYe
— el Zambullista (@Zambullista) 7 de octubre de 2016

Timbre. X juega a los hitos:
—Cuando el chofer abra la puerta, la historia se dividirá en antes y después.
Un hecho trivial se hace intenso.
— el Zambullista (@Zambullista) 11 de agosto de 2016

X se dice que ese hecho trivial es un hito en ciernes y se lo cree. Se pone a sí mismo en la ilusión de sentir el paso del tiempo que viene.
— el Zambullista (@Zambullista) 25 de agosto de 2016

En general, hablar del paso del tiempo es ver al tiempo yéndose. En su juego, X no lo ve irse, sino venir. Y no al tiempo, sino lo que trae.
— el Zambullista (@Zambullista) 25 de agosto de 2016

El polvo que levantan hace visibles las corrientes de aire del tornado como los eventos las de tiempo. Vemos su transporte, no su tránsito.
— el Zambullista (@Zambullista) 25 de agosto de 2016

Sin eventos no nos enteraríamos del paso del tiempo. Sin paso del tiempo no hay tiempo. Sin tiempo no hay eventos. Sin eventos no nos enter…
— el Zambullista (@Zambullista) 26 de agosto de 2016

Marcar un antes y un después es lo que hace siempre el presente. Un hito, que hace lo mismo, es la retención simbólica de un presente fugaz.
— el Zambullista (@Zambullista) 25 de agosto de 2016

El tiempo fluye y retención real del presente no hay. La simbólica que hay crea lo memorable: el parteaguas de lo que se tiene muy presente.
— el Zambullista (@Zambullista) 25 de agosto de 2016

Y de lo memorable para abajo, excluido el olvido. Cualquier memoria es un museo de presentes; cualquier recuerdo es el fósil de un presente.
— el Zambullista (@Zambullista) 25 de agosto de 2016

+	Teléfono roto

X imita a Z.
Z imita a X imitando a Z.
Después X imita a Z imitando a X imitando a Z; etc.
Si no imitan perfecto, Z quedará irreconocible.
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

Si imitan perfecto, de Z conoceremos la imitación que le hace X, que será perfecta pero también personal. Otros darían otras versiones de Z.
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

Empezando por Z, cuyo autorretrato perfecto diferiría de la imitación perfecta que le hizo X, y quizá más que los retratos que hagan otros.
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

Si los retratos que X y otros hacen de Z difieren entre sí mucho menos de lo que difieren del autorretrato de Z, señal de que Z se engaña.
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

Dicen que "la cornuda es la última en enterarse". Cuanto más se engañe Z, más ciego (?) será a lo que es obvio para el resto: más patético.
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

—¿Y dale que X y Z eran mimos?
—¿Y dale que X podía (y debía) optar entre ser realista o ser caricaturista imitando a Z?
—¿Y dale que Z no?
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

X puede "reflejar" a Z o puede exagerar sus rasgos o sus gestos. Si al imitar esa versión Z también exagera, se reactiva el teléfono roto.
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

La hipérbole de la hipérbole de la hipérbole. El 3º aumento ya hace todo grotesco o monstruoso. Si X exageró, Z debe copiarlo, no emularlo.
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

"Debe", si quiere no quedar irreconocible muy pronto. Si puede evitarlo o retardarlo, es copiando el retrato o la caricatura que le deje X.
— el Zambullista (@Zambullista) 23 de agosto de 2016

El algoritmo de un fractal se aplica al resultado de la aplicación anterior. Eso hacen un teléfono roto y las traducciones de traducciones.
— el Zambullista (@zambullista) junio 25, 2015

↓ Traducciones de traducciones

Un teléfono roto es una línea del mismo fenómeno que en la circulación social de discursos se difunde a lo ancho, radial(no lineal)mente.
— el Zambullista (@zambullista) junio 25, 2015

El teléfono roto es una caricatura de los malentendidos que debe ir sorteando (o por los que debe circular) la comunicación.
— el Zambullista (@zambullista) junio 25, 2015

La comunicación circula con un frente que va de los malentendidos a las obviedades, pasando por una gama de interpretaciones y versiones.
— el Zambullista (@zambullista) junio 25, 2015

Los malentendidos no son la excepción de la comunicación; tampoco la regla. Son algo de lo que está hecha; ocupan un lugar en una gradación.
— el Zambullista (@zambullista) julio 1, 2015

"Mi autorretrato sería distinto". Tu suerte social depende en gran medida de cuánto te malentienden los demás a tu favor y cuánto en contra.
— el Zambullista (@zambullista) marzo 20, 2015

+	Entusiasmos VIII _{(Keith Jarrett: rutinas y riesgos)}

En el hombre ciénaga, un ataque de entusiasmo y la pequeña turbulencia que deja duran lo que dura un recuerdo en una memoria evanescente.
— el Zambullista (@Zambullista) 17 de agosto de 2016

→ “Buscando a...”.

Si durasen eso pero con la frecuencia y regularidad de un goteo, la metáfora de lo excepcional e ínfimo perdería una mitad de su sentido.
— el Zambullista (@Zambullista) 1 de marzo de 2017

La otra mitad es kafkianamente imperdible: lo pequeña y breve que es la turbulencia en la ciénaga infinita es inconmensurablemente ínfimo.
— el Zambullista (@Zambullista) 11 de marzo de 2017

→ “Plan, Flan, Clan”, 3.

1.1

La diversión se hace notar. La felicidad puede dejarse ver (no se esconde), pero no se hace ver. No necesita testigos; sólo protagonistas.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de mayo de 2016

Es más fácil ver y envidiar lo divertido que estás que lo feliz que sos. La diversión es estándar y ostensible; la felicidad, más especial.
— el Zambullista (@Zambullista) 7 de mayo de 2016

La felicidad incluye (o prescinde de) la diversión; no al revés. Claro que alguien divertido puede ser también feliz, pero no por divertido.
— el Zambullista (@Zambullista) 3 de mayo de 2016

Lo que te apasiona te alegra, que es lo que buscarías divirtiéndote. O también te divierte o te da tanta o más felicidad que la diversión.
— el Zambullista (@Zambullista) 28 de abril de 2016

Apátic@ es apagad@, pero porque es desconectad@. Es la falta de interés, como que el interés es una conexión y el entusiasmo su vehemencia.
— el Zambullista (@Zambullista) 12 de mayo de 2016

Apátic@ sufriente es deprimid@ como interesad@ gozante (un@ entusiasmad@) es feliz. X puede encarnar ambos roles, si su apatía es selectiva.
— el Zambullista (@Zambullista) 30 de abril de 2016

Una depresión y un entusiasmo pueden coexistir sin contradicción. Basta que se apliquen a cosas diferentes, sin cruzarse ni interferirse.
— el Zambullista (@zambullista) abril 26, 2015

4.1

The Art of Improvisation (Mike Dibb, 2005)

Las "rutinas familiares" de Jarrett pueden coexistir con "los riesgos que busca cuando toca" porque lo contrastante es de ámbitos distintos.
— el Zambullista (@Zambullista) 17 de agosto de 2016

Lo contrastante sería un escándalo lógico –sería contradictorio– si se dijera que Jarrett, improvisando, asume y evita los mismos riesgos.
— el Zambullista (@Zambullista) 17 de agosto de 2016

Sufre ("es molesto") otra tensión paradojal: con la "tabla rasa" de meta, debo (quiero) "no imitarme a mí mismo", pero "es casi imposible".
— el Zambullista (@Zambullista) 18 de agosto de 2016

Debo y no puedo construir un mundo sin mis preferencias. Aflojo: debo –y puedo y duele– construir uno con "algo más que mis preferencias".
— el Zambullista (@Zambullista) 18 de agosto de 2016

Lo rutinario que Jarrett no es haciendo lo que le importa, lo es con lo que le importa menos; lo audaz que es tocando no lo es hospedándose.
— el Zambullista (@Zambullista) 17 de agosto de 2016

Cuanto más te importan cosas muy diversas, es más difícil que te importen igual y seas igual de audaz. Tus pasiones compiten por tu audacia.
— el Zambullista (@Zambullista) 18 de agosto de 2016

4.2

The Art of Improvisation (Mike Dibb, 2005)

K. Jarrett cuenta que al pasar del jazz a Mozart debe clausurar un mundo para hacerle justicia al otro. Las pasiones son igual de exigentes.
— el Zambullista (@Zambullista) 17 de agosto de 2016

Y por motivos iguales. Mozart y una pasión le dirían a Jarrett: sé yo, está acá entero, clausurá allá; "hay que llevar todo el ser con uno".
— el Zambullista (@Zambullista) 19 de agosto de 2016

La diferencia es entre "universos distintos", no entre gustos desiguales. Los mundos no estarían menos separados si me gustaran por igual.
— el Zambullista (@Zambullista) 19 de agosto de 2016

Lo que simultaneizando se complica (te desgarra, de tan separados que están los mundos), alternando se resuelve: sólo jazz, sólo Mozart, só…
— el Zambullista (@Zambullista) 20 de agosto de 2016

Para construir un mundo, el solista intenta dejar parte de su ser (sus "cosas favoritas"). El intérprete debe llevarlo todo al mundo Mozart.
— el Zambullista (@Zambullista) 19 de agosto de 2016

Alguien me dijo una vez:
—Hay sentimientos que no se bifurcan.
Pero hablábamos de si se puede estar enamorad@ por igual de más de 1 persona.
— el Zambullista (@Zambullista) 17 de agosto de 2016

→ “Final feliz”, 1.

—Me atrapa.
—O sea, te secuestra. Tu amor por lo que te apasiona es otro Síndrome de Estocolmo.
—Sean eternas las cadenas que supimos cons…?
— el Zambullista (@Zambullista) 16 de agosto de 2016

→ “Murallas y ataduras”

+	Buscando a… _{(Memoria, tiempo, identidad)}

Hacia el presente convergen las conexiones que vienen del pasado (recuerdos) y las que vienen del futuro (proyectos, promesas, metas, etc.).
— el Zambullista (@Zambullista) 26 de agosto de 2016

Es igual de válido decir que divergen desde el presente, donde recojo la red con el pasado pescado y la vuelvo a tirar para seguir pescando.
— el Zambullista (@Zambullista) 26 de agosto de 2016

En el presente se hace lo que define al pasado y al futuro: recoger y arrojar la red; acumular recuerdos y esperar o perseguir experiencias.
— el Zambullista (@Zambullista) 26 de agosto de 2016

La convergencia ecuatorial desde los polos es el esqueleto de nuestra identidad, hecha de lo registrado, lo retenido y lo proyectado, ahora.
— el Zambullista (@Zambullista) 26 de agosto de 2016

Recuerdos y previsiones son lo mismo en diferentes hemisferios: una conexión simbólica con el ahora donde está toda mi existencia real.
— el Zambullista (@Zambullista) 26 de agosto de 2016

¿Porque son lo mismo es que se pierden a la vez? Si perdés la habilidad de ubicarte en el pasado, también la de proyectarte en el futuro.
— el Zambullista (@Zambullista) 27 de agosto de 2016

Sin la extensión al pasado y futuro, la identidad tramada por esas conexiones se reduciría al ahora del perpetuo estreno de mi existencia.
— el Zambullista (@Zambullista) 27 de agosto de 2016

Uno está acostumbrado por el paso del tiempo a estar en situaciones diferentes cada vez, por mucho que se parezcan. Si el tiempo no pasara…
— el Zambullista (@Zambullista) 2 de agosto de 2016

…o si X no pudiera sentirlo pasar, habría una única situación, suelta, absoluta, sin conexión con anteriores, sin historia ni proyección.
— el Zambullista (@Zambullista) 3 de agosto de 2016

LA situación resulta de borrar las otras. Un observador externo la ve tenaz, no efímera: un "eterno resplandor de una mente sin recuerdos".
— el Zambullista (@Zambullista) 3 de agosto de 2016

Eso que un observador memorioso ve eterno y resplandeciente, para el desmemoriado no dura y oscurece.
Dime de dónde miras y te diré qué ves.
— el Zambullista (@Zambullista) 6 de agosto de 2016

Que el tiempo no pasa es la sensación de quien va perdiendo el registro del paso: registra y olvida, como escribir con un dedo sobre agua.
— el Zambullista (@Zambullista) 3 de agosto de 2016

O como moverse en el País de Nomeacuerdo, donde 3 pasitos son suficientes para perderse. Ahí las cosas son efímeras, tirando a instantáneas.
— el Zambullista (@Zambullista) 4 de agosto de 2016

María Elena Walsh, “En el país de Nomeacuerdo”

→ “Simultáneas 'Leonard Shelby'”, 4.

Lo instantáneo es el límite de lo efímero. Una identidad efímera (una continuidad corta) aún es consistente; una instantánea es un oxímoron.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Como una continuidad sin espesor temporal, de una sola fecha; una duración sin tiempo. No hay nada continuado ni a continuar. No hay viaje.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Perdidos pasado y futuro con la memoria, el presente –que consiste en su diferencia– queda como queda una frontera entre 2 países disueltos.
— el Zambullista (@Zambullista) 9 de agosto de 2016

Si no hay presente tan fantasmal como esa frontera, será que tampoco hay una ausencia absoluta de pasado y futuro en la mezcla.
Otro límite.
— el Zambullista (@Zambullista) 9 de agosto de 2016

No es falta total de pasado poder dar una respuesta, ni de futuro poder esperarla. Para dialogar se necesita una memoria superior a 0h0m0s.
— el Zambullista (@Zambullista) 12 de agosto de 2016

3.1

Nulo olvido, memoria total; o al revés. Si no hay sentido sin mezcla, las purezas son absurdos fantasmales (Ireneo Funes y Leonard Shelby).
— el Zambullista (@zambullista) febrero 2, 2015

En rigor, ninguno de los dos es un absurdo fantasmal, pero están en el camino que lleva a uno.

Lo de Ireneo Funes está más cerca de ser pura memoria que lo de Leonard Shelby de ser puro olvido.
— el Zambullista (@Zambullista) February 1, 2023

→ “Un experimento con Funes”

→ “Simultáneas Leonard Shelby”, 6.

Si el tiempo es flujo, la memoria es su sentido (enfermable y necesario para tener identidad, además de presencia). pic.twitter.com/JjrM1Q9uJg
— el Zambullista (@zambullista) febrero 4, 2015

La identidad es la descripción y el relato que hacemos de es@ que dice YO. Seguro no puede sobrevivirle a la conciencia. ¿Y a la memoria?
— el Zambullista (@zambullista) septiembre 14, 2015

3.2

Una identidad instantánea es la que deja un olvido inmediato; una que nunca acumula. Si proyecta, enseguida olvida qué. Sólo sabe que está.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Saber qué es es más complejo. Involucra qué ha sido y qué espera ser. Saber que está aquí y ahora pide menos; con una memoria corta alcanza.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

No hay futuro adonde ir ni pasado del que venir, sino apenas una instantánea donde estar. Menos que eso, nos salimos del tiempo y del ser.
— el Zambullista (@Zambullista) 22 de enero de 2016

Y ya eso es poco. Es la mente del desmemoriado que pierde la habilidad simétrica de proyectar el futuro. Le queda por perder saber quién es.
— el Zambullista (@Zambullista) 22 de enero de 2016

Una fecha futura nos parecerá más remota cuanto más veces entre en ese lapso la antigüedad de nuestra memoria. Por eso cambia con los años.
— el Zambullista (@Zambullista) 11 de febrero de 2016

Y por eso con una memoria de antigüedad 0, que entra infinitas veces en el lapso aludido, toda fecha futura es no proyectable de tan remota.
— el Zambullista (@Zambullista) 15 de agosto de 2016

—¿Qué es lo que más te molesta de perder la memoria?
—No consigo recordar lo que se siente al recordar.
Primo lejano:https://t.co/ieUeb38WDe
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Tampoco experimentarlo. Esa fue su 1ª pérdida. Por eso lo que lamenta es no poder recordar la sensación (lo último a lo que podía aspirar).
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

No se puede tener la sensación de lo que no se puede experimentar. Pero aún se la puede recordar (o eso fantasea Edwin Honig, que no puede).
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Recordar la sensación de recordar algo, que es recordar algo, ¿no la haría experimentar? Si lo lograse, Edwin mataría 2 pájaros de 1 tiro.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Si es que no se los come antes una serpiente que se muerde la cola y compite con dicha puntería por ser la metáfora de esa autoimplicación.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Imaginemos que el genio de la lámpara le concede a Edwin el deseo de poder recordar lo que se siente al recordar, pero ningún otro recuerdo.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Recordar la sensación de recordar, y sólo eso. Como el dolor fantasma del brazo amputado, la sensación fantasma de la experiencia perdida.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

4.1

Si existe el recuerdo largo, me gustaría conocerlo –diría Edwin. Antes de eso, es sólo una palabra, como "rojo" para un ciego de nacimiento.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Si el olvido lo borró todo, tampoco le consta que alguna vez tuvo la experiencia y la sensación de recordar. Desea conocerla, no recobrarla.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Entre lo que el olvido se llevó, si fue todo, está el dato de haber conocido la experiencia de recordar, cuya sensación conjetura y anhela.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

"A veces sólo tomamos conciencia del ruido cuando se apaga" (En su justa medida - Acústica). Con la sensación de recordar pasa algo similar.
— el Zambullista (@Zambullista) 11 de agosto de 2016

Mientras podía recordar, no tomó conciencia de lo que se siente cuando sucede. Cuando ya no pudo, tomó conciencia de que algo debe sentirse.
— el Zambullista (@Zambullista) 11 de agosto de 2016

4.2

La sensación de recordar algo es como la de sentir el tiempo: para eso debe verse la misma cara en 2 momentos, no 2 caras; se debe conectar.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Un anti-Funes padecería lo que Funes prefiere: ver 2 perros ahí donde 1 gira a las 3:15. Funes no quiere conectarlos y su antípoda no puede.
— el Zambullista (@Zambullista) 9 de agosto de 2016

O por exceso o por falta de memoria, ambos tienen su percepción alterada. Ven n identidades debutantes donde hay 1 identidad con n cambios.
— el Zambullista (@Zambullista) 10 de agosto de 2016

Entre las variedades de la sensación de hacer una conexión está la de recordar algo: conectar con un pasado: darle una historia a lo que es.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

O continuidad a una identidad, que en la débil o nula conexión de un desmemoriado siempre es primeriza (puede conocerla; reconocerla, no).
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Leonard sabe quién es; tiene un relato de sí, un sentido de vida, un propósito –vengar a su esposa. Edwin no pudo darse ninguna continuidad.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

—Tardo tiempo en encajar lo que me dices con la cosa en sí.
Pero lo hace. En cambio, para encajar con un recuerdo no le alcanza 1 eternidad.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

Lo breve de una demora hace posible la conexión sincrónica signo-cosa. Lo largo de la otra aleja la conexión diacrónica estímulo-recuerdo.
— el Zambullista (@Zambullista) 8 de agosto de 2016

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